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“一个人正在(zai)一样平常生活里有很(hen)多的身份(fen)，而近(jin)几年又多了一个紧张的新(xin)身份(fen)，就是收集身份(fen)。比如你有网名，有‘人设’，有‘赛道(dao)’，再比如收集身份(fen)也有分歧的职位，比如你有多少粉丝、多少流量、多大影响力。这是附加正在(zai)当代我国人身上的另外一重新(xin)身份(fen)，也是新(xin)生活、新(xin)事物。”石一枫说。
日前，鲁迅文学奖、年度我国好(hao)书得主石一枫最新(xin)长篇小说《一日顶(ding)流》由群众(zhong)文学出版社出版。该书以硬核现实主义，爬(pa)梳当代我国人的互联网生活史，誊写流量期间(jian)的人世奇景。
一对(dui)北(bei)京“宅男(nan)”父子，父亲是收集技能“大神(shen)”，却沉迷(mi)假造天下不能自拔；儿子是当下的“躺平”一族，却因(yin)为一次(ci)直播变(bian)乱莫名成了顶(ding)流网红。众(zhong)人都说流量好(hao)，他却躲着流量跑(pao)……聚光灯下，天下沉渣出现，生活被撕扯得七零八碎，平凡人如何应对(dui)流量对(dui)人生的侵犯？
从关注监控技能的《地球之眼》，到聚焦电竞青年人生际遇的《入魂枪》，再到思索(suo)收集流量与自我价值之间(jian)干系的《一日顶(ding)流》，石一枫一以贯之地发掘期间(jian)最前沿的变(bian)革(ge)性话(hua)题。
时当南都读书月，南都记者连线石一枫，围绕“与AI共(gong)生”的话(hua)题睁开对(dui)谈。
访谈
我国的互联网笼盖了每个人
南都：这个天下读书日的主题是“与AI共(gong)生”。本年以来，包含Deepseek正在(zai)内的各种野生智能产物引发了很(hen)多争论，也引发了很(hen)多关注。正好(hao)你出版了新(xin)书《一日顶(ding)流》，写的就是相干的主题，当然里面(mian)还包含流量、短(duan)视频(pin)、直播间(jian)等当代景象(xiang)。所(suo)以先请你谈一下写这本《一日顶(ding)流》的缘起是什么？
石一枫：正本是想写一个忘记邮(you)箱密码的故事，一个人忘记邮(you)箱密码，跟他多年以前的朋友失散了，就这么一件小事儿。然则厥后发现这个事可以写成一个比较庞大的小说，写成我国人利(li)用互联网的历(li)史，一个丰(feng)年代感(gan)的器械。从最早的Intel 486到世纪之交(jiao)拨号上网，然后再往下写，梳理20多年的我国互联网利(li)用史。不是我国互联网史，因(yin)为我不写互联网的创业者，我就写平凡人利(li)用互联网的历(li)史。
南都：为何聚焦《一日顶(ding)流》如许一个异景式(shi)的变(bian)乱？
石一枫：如果小说可以是异景的或者不异景的，那肯定是写异景的吧(ba)。
南都：你是当下的这类交(jiao)际媒体重度利(li)用者么，会不会参与到对(dui)流量的追逐当中，或者对(dui)流量景象(xiang)有一些冷静的阐明窥(kui)察？
石一枫：不是说我就比别人更(geng)有谈话(hua)权。大概那些办过网站的人，丁磊(lei)、马云更(geng)有谈话(hua)权，然则从利(li)用者来说，每个我国人都是我国的互联网的见证者，这是因(yin)为我国的互联网笼盖了每个人，首先是如许的一个事。
我以为现正在(zai)一个平凡的我国人也不分什么轻度利(li)用和重度利(li)用交(jiao)际媒体。什么叫轻度利(li)用，难道(dao)只用邮(you)箱，不用微信就是轻度利(li)用吗？彷佛这类人也很(hen)少，几乎不存正在(zai)。我以为每个人都是重度利(li)用。然则心态分歧。有人靠这个用饭，他就会追逐流量。比如说他是正在(zai)网上写帖子的，做(zuo)自媒体的，他就得写十万+，人家是靠流量用饭的当然要追逐流量，天经地义。但我从事的不是一个完(wan)端赖流量用饭的职业，我也没有自动地追逐流量。只不外人都活正在(zai)这么个环境里边，社会情况就是这么个社会情况，所(suo)以感(gan)知还是有的。
一个躺平又社恐(kong)的我国孩子
南都：你有没有窥(kui)察过或者碰到过像《一日顶(ding)流》里写到的这类情况，一个平凡人突然被推上热搜，成为顶(ding)流，被所(suo)有人关注？
石一枫：太多了，多少人都是如许。我记得当年有个叫犀利(li)哥的人，就是因(yin)为长得帅，拍个照(zhao)片儿，然后全网都追着他看，他到哪去(qu)飘泊，流量就跟到哪了。大衣哥、犀利(li)哥，特会国学的谁人飘泊汉，比比皆是，满街都是如许的人。也不能说满街都是，而是说我们这个年代爆红的人里边，就有一种是如许的人。
南都：但你说的这几个好(hao)歹有一些个人特征，而小说里写的这个人，他是因(yin)为一个非常窘的事情突然酿成了顶(ding)流。
石一枫：我不以为那些爆红的人就比平凡人多什么特征。人正在(zai)聚焦状态下就会有特征，任(ren)何一个最平凡的人，你给他聚焦十万个人一块盯着他，就会发现他很(hen)有特征，因(yin)为没有人是一样的。就一个最平凡的孩子，你给他拎到聚光灯下，强迫一个乡村的人看他非常钟，所(suo)有人都市记住他的特征。爆红的人都是平凡的人，所(suo)以小说里这个人也是一个平凡的人，没有什么非得说长仨(sa)眼睛(jing)俩鼻子，这就是我们这个期间(jian)的特性。
南都：正在(zai)你看来，假造的、流量的天下，它对(dui)我们的真实天下会产生什么样的影响，不管(guan)是正面(mian)的还是负面(mian)的？
石一枫：有的人会认(ren)为收集天下和真实天下是两个天下，然则现正在(zai)我看来收集天下就是真实天下的一部分，它就是一个客观(guan)存正在(zai)的真实天下。我们这个真实天下的人就会被流量摆布，然后会寻求流量，它是我们天下的新(xin)事物。
南都：特别是年轻人，他们过度寄生正在(zai)网上以后会不会变(bian)得正在(zai)真实天下里面(mian)缺乏举措力和存正在(zai)感(gan)？
石一枫：假造空间(jian)也是空间(jian)。你考试(shi)得100分，老师给你挂正在(zai)黑板报上，正在(zai)你的名字背面(mian)挂两个小红花，这个就一定会比正在(zai)网上有6000多个粉丝关注你更(geng)真实吗？你可以这么想这个问题。
南都：看来以后天下偏向还要改变(bian)，年轻人的价值会多元化，以前读书修(xiu)业的门路(lu)不再是唯(wei)一的一条(tiao)路(lu)，年轻人很(hen)早成为了网红，他可能会去(qu)寻求另外一种偏向的乐成。
石一枫：我以为成为网红只是一个人受到关注的途径变(bian)多了而已。比如说报纸以前有影响力的时候，上个报纸不也是连忙 就红了吗？
从素(su)质上来说都是媒介问题。我们也不能说收集这个媒介就把生活的逻辑(ji)全改变(bian)了，我不以为生活的逻辑(ji)会改变(bian)。过去(qu)正在(zai)报纸上着名的明星也会进来做(zuo)告白，也会行使他的名气挣钱(qian)；本日靠收集着名的人也会如许做(zuo)，我没以为天下的逻辑(ji)真的变(bian)正在(zai)哪了。天下仍然是依照(zhao)过去(qu)的逻辑(ji)正在(zai)运行，只不外完(wan)成这个逻辑(ji)的本领(ling)变(bian)得更(geng)强大了。
南都：这对(dui)平凡人来说是功德还是坏事，彷佛应当是功德？
石一枫：不要对(dui)任(ren)何事情轻易下推断(duan)，它刚出现的时候，我们轻易下推断(duan)是没需要的。因(yin)为我们实正在(zai)是难以说它是功德还是坏事，我们只能说天下酿成这个样子了。
文学作(zuo)品夸大对(dui)人的研(yan)究和剖析(xi)
南都：还是说回《一日顶(ding)流》。小说前半部分写到了北(bei)京孩子胡梓(zi)鸥，因(yin)为一个偶然变(bian)乱酿成了顶(ding)流，可他又社恐(kong)，逃(tao)到了一个荒岛上。正在(zai)荒岛上他碰到了野生智能机器人慧行。我以为你这本小说很(hen)奇妙地把现正在(zai)特别热门的两个词，一个是流量，一个是AI连系到一起。你写的时候是怎(zen)么考虑的，怎(zen)么把这两个榫(sun)接起来的？
石一枫：这就是互联网的阶段。我刚才(cai)也说过，我想写的是我国人利(li)用互联网的历(li)史，这个历(li)史就包含这两个阶段，一个是全民拥抱流量的状态，一个是我们已经走进的AI期间(jian)。这就是历(li)史的一部分。比如我们写北(bei)京市的历(li)史，写完(wan)改革(ge)开放是否是得写奥运会，我以为如许写很(hen)自然。
南都：你书里这个野生智能很(hen)特别，它不像Deepseek如许高智商(shang)的AI工具，有强大的检索(suo)本领(ling)和推理本领(ling)，它只有五岁(sui)孩子的心智，但却有人类的情感(gan)形式(shi)。为何发现如许一种野生智能？
石一枫：现正在(zai)没有这类野生智能，这个是小说虚构的处所(suo)。其他小说写野生智能可能更(geng)多夸大它的本领(ling)有多强，因(yin)为我不是一个写科幻小说的人，我写的还是更(geng)传一致点的文学作(zuo)品，文学作(zuo)品还是夸大人，夸大对(dui)人的研(yan)究和剖析(xi)。假如说AI是一个本领(ling)上超过人的器械，当然也很(hen)故意义；然则它具有人的性格、具有人的情感(gan)本领(ling)了，对(dui)我来说是件更(geng)故意义的事儿。
南都：现正在(zai)有很(hen)多讨论围绕的是AI和它的运用局限以及跟人类的各种边境问题。如果AI既具有人的情感(gan)和知觉，同时又具有超越于(yu)人的智力和知识储备的话(hua)，那人和AI之间(jian)的边境如何界(jie)定，人怎(zen)么再去(qu)找到人之为人的身份(fen)感(gan)？
石一枫：这个是未来的人类研(yan)究的问题，我不给未来的人类指(zhi)道(dao)，我没这资历(li)。只能说是我们都知道(dao)有这类可能性，正在(zai)可能性的状态下，我们搞好(hao)我们自己的艺术创作(zuo)。对(dui)于(yu)我来说，我是个作(zuo)家，搞好(hao)我的艺术创作(zuo)就挺好(hao)。
南都：你以为AI对(dui)你的工作(zuo)正在(zai)未来会不会产生一些影响？
石一枫：现在(zai)还没有，现在(zai)AI只是作(zuo)为我写作(zuo)的一个内容、我写作(zuo)的一个工具和题材。我不太可能用AI去(qu)取代我写作(zuo)，因(yin)为我自己还是挺享用写作(zuo)的兴趣。写尴尬刁(diao)难我来说就是智力和情感(gan)的爆发状态，素(su)质上是一个很(hen)有兴趣的事儿。当然我们也不能说这个兴趣有何等高尚，但它是一个兴趣，就像你打葡(pu)萄糖也可以取代用饭，然则该吃还是得吃。
南都：你以为正在(zai)AI加持流量的期间(jian)，作(zuo)家怎(zen)么样去(qu)保(bao)持严肃文学的性命力？你也正在(zai)一个严肃文学杂(za)志工作(zuo)，有没有思考过这相干的问题，怎(zen)样正在(zai)这个期间(jian)让严肃文学焕发出更(geng)长的性命力？
石一枫：我眼里倒没什么严肃文学不严肃文学，谁也没说严肃文学就比谁高档到哪儿去(qu)，我以为现正在(zai)也没需要有这类看法了。有的确凝结了人类智慧的文学作(zuo)品，那些貌似很(hen)严肃，然则实际上装腔(qiang)作(zuo)势、套路(lu)化的作(zuo)品也多的是，所(suo)谓(wei)的严肃文学里边也有很(hen)多如许的器械。我们先没有需要把文学分成严肃不严肃的，就是有一些作(zuo)品的确是更(geng)有原创性，更(geng)有人的智慧正在(zai)里边，更(geng)有独特性，我以为这类文学就是有价值。
南都：我们末了再讲一下《一日顶(ding)流》，你以为这小说里面(mian)最精彩的部分是什么处所(suo)？
石一枫：我以为都还行。你得从头看到尾。说出一个小说最精彩的部分正在(zai)那里，然后我们就看谁人最精彩的部分便(bian)可以了吗？这个浏览的思路(lu)，我以为还挺切合现正在(zai)的流量期间(jian)的。但小说不是这么看的，小说还真是得从头看到尾。
南都：你写这部小说的时候，你自己最有成就感(gan)的处所(suo)，或者以为有冲破的处所(suo)是什么？
石一枫：还是制造了新(xin)的人物，或者说誊写了新(xin)的人物形象(xiang)。我以前没有写过这类人物形象(xiang)，这次(ci)我写了这类人物形象(xiang)，一个躺平的、社恐(kong)的我国孩子。这类对(dui)于(yu)我而言很(hen)新(xin)的人物形象(xiang)，我把他写上去(qu)了，这就是对(dui)于(yu)我个人来说的冲破。
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